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課程名稱 |
清談與玄學一
PURE CONSERVATION AND METAPHYSICS(Ⅰ) |
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開課學期 |
97-2 |
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授課對象 |
文學院 中國文學研究所 |
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授課教師 |
林麗真 |
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課號 |
CHIN7059 |
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課程識別碼 |
121 M0470 |
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班次 |
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學分 |
3 |
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全/半年 |
半年 |
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必/選修 |
選修 |
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上課時間 |
星期五2,3,4(9:10~12:10) |
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上課地點 |
中文研討 |
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備註 |
限碩士班以上
總人數上限：15人 |
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課程簡介影片 |
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核心能力關聯 |
核心能力與課程規劃關聯圖 |
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課程大綱
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為確保您我的權利,請尊重智慧財產權及不得非法影印
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課程概述 |
本教學範疇與課程規劃擬分兩階段進行。第一階段的「清談與玄學【一】」，除探討魏晉清談的形式、內容及其與玄學思潮進展的關係外，特選以下五大主題詳加討論：(1)易論(2)禮論(3)古今人物論(4)品鑑方法論(5)自然與名教之辨。第二階段的「清談與玄學【二】」，則重在討論以下八大主題：(1)言意之辨 (2)有無論 (3)聖人論 (4)無君論 (5)聲無哀樂論 (6)形神生滅論 (7)養生論 (8)三教異同論。此二階段之課程可以分別選修。
「清談與玄學【一】」教學進程：
一、魏晉玄學與清談風潮的關係─兼論玄學產生的背景及其流變
二、魏晉清談的形式與內容─兼論清談影響玄學的重要論辯主題
三、易論─以易本體論、易象妙於見形論為例
四、禮論─以服喪論、忠孝可否兩全論為例
五、古今人物論─以各地、各期、各類風土人物論為例
六、聖人有情、無情、忘情論
七、才性四本論
八、明膽論、英雄論
九、讀人物志
十、自然與名教之辨A─名教出於自然
十一、自然與名教之辨B─越名教而任自然
十二、自然與名教之辨C─名教中自有樂地
十三、選課學生期末研究論文之口頭報告與交叉討論(一)
十四、選課學生期末研究論文之口頭報告與交叉討論(二)
十五、綜合討論─兼論清談與玄學在中國學術思想史上的地位、影響及其現代意義
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課程目標 |
玄學，是魏晉時期一群具有個體意識覺醒的知識份子所自發的哲學思維表現。就其衍為魏晉時代的學術思潮，而竟有別於先秦諸子學、兩漢經學，以及其後的隋唐佛學和宋明理學來看，「玄學」儼然已成「魏晉哲學」的代稱。它的代表人物，主要有何晏、王弼、嵇康、阮籍、向秀、郭象、裴頠、張湛，甚至支遁、道安、僧肇等人。他們所熱衷的典籍，概以《易》、《老》、《莊》、《列》為主，東晉以後則漸及道藏及佛學。
魏晉玄學家深究學問的方式，大致與清談論辯的形式互相呼應，概採「辨名析理」的方式進行。有人說清談就是玄學的形式，而玄學就是清談的內容；其實並不盡然，因為清談的內容不完全等於玄學的內容。清談只可說是激勵或培育思想家去作玄學思考的一種論辯風潮；玄學則是魏晉學術思想中最菁華、最深刻的成績表現。
本課程旨在探討清談與玄學的關係。一方面藉著檢視魏晉清談論辯的史料，從談題所涉及的諸種面向及實質內容，尋繹魏晉文化的多元表現及基本特徵；另方面則就其中論辯較久的、較切要的、影響思潮進展較大的幾個核心主題，引導選課的研究生進行深度的研討與探究。
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課程要求 |
成績評量：
本課程著重在每一單元課題的思辨性討論，故學生成績之評量，概由參與討論之實際情況及期末論文成績平均而得。
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預期每週課後學習時數 |
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Office Hours |
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指定閱讀 |
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參考書目 |
主要用書：
一、《世說新語》，楊勇校箋，台北•明倫出版社印行，pp1-698
二、《老子周易王弼注》，樓宇烈校釋，台北•華正書局印行，pp1-648
三、《中國哲學史資料選輯─魏晉隋唐之部》，中國社科院哲研所中哲史研究室編 北京•中華書局出版印行，上、中、下三冊
四、《魏晉清談主題之研究》，林麗真著，台北•花木蘭文化出版社印行，中國學術思想研究輯刊二編第13冊，pp1-273
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評量方式
(僅供參考) |
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